Богоматерь Владимирская.
Дерево, темпера. Конец XIX в.

     По преданию Образ Владимирской Богоматери был написан евангелистом Лукой. В XII веке она была прислана из Константинополя в Киев в дар Киевскому князю Юрию Долгорукому. Его сын Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир и поместил в Успенском соборе.
     Своим покровительством икона Владимирской Богоматери трижды спасала Москву от татаро-монголов: в 1395 г. от войск Тамерлана, в 1480 г. от войск хана Ахмата и в 1521 г. о войск хана Махмета.
     Икону Владимирской Богоматери называли "палладиумом" (т.е. защитой, оплотом) русской государственности.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Богоматерь Федоровская.
Дерево, темпера. 1703 г.

     По одной из легенд Образ Федоровской Богоматери "явился" 16 августа 1239 г. Костромскому князю Василию Ярославовичу Квашне во время охоты в лесу. Своим заступничеством икона помогла в обороне Костромы от татаро-монголов. Иконой Федоровской Богоматери в начале XVII века был благословлен на царство Михаил Федорович Романов. Икона считалась моленным образом царей династии Романовых.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Богоматерь Тихвинская.
Дерево, темпера. XIX в.

     Икона Тихвинской Богоматери "явилась" в 1383 г. в Новгородских землях у реки Тихвинки местным жителям. Монастырь, построенный на месте явления чудотворной иконы, в начале XVII в. неоднократно подвергался нападению шведов под предводительством Делагарди. Образ Тихвинской Богоматери, по легенде, защитил монастырь и его обитателей.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Николай Чудотворец.
Дерево, темпера. Конец XVI – начало XVII вв.

     Святой Николай Мирликийский жил, по легенде, в конце III - начале IV   веков н.э. Был архиепископом города Миры римской провинции Ликии. При жизни стал заступником и защитником горожанам. После смерти прославился чудотворениями. На Руси был очень любим и почитаем как покровитель мореплавателей, избавитель от болезней и помощник в житейских делах.
     По преданию накануне Куликовской битвы в 1380 г. Образ Николая Чудотворца явился Дмитрию Донскому, что послужило счастливым знамением исхода сражения.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Архангел Михаил.
Архангел Гавриил.
Иконы из деисусного чина.
Новгородская школа.
Дерево, темпера. XVI - XIX в.

     Архангелы Михаил и Гавриил входят в число 7 высших ангельских духов.
     Михаил – небесный архистратиг, вождь небесного воинства в его борьбе с темными силами ада, покровитель воинов в христианской религии. Как архистратиг изображается в доспехах с крыльями, с мечом.
     Гавриил – благовестник и посланник Божий, а также представитель и ходатай всех христиан перед Богом.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Спас Нерукотворный.
Московское письмо.
Дерево, темпера, медь, чеканка.
Конец XVII - начало XVIII вв.

     Один из основных типов изображения Иисуса Христа. В допетровскую эпоху образ Спаса Нерукотворного на знамени придавал воинам нравственную силу и сознание правоты дела, во имя которого они сражались.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Чудо Георгия о Змие.
Поморское письмо.
Дерево, темпера. XVII в.

     По преданию Св. Георгий жил в III веке н.э. в Малоазийской области Каппадокии, был военноначальником при императоре Диоклетиане. За исповедование христианской религии был подвергнут многочисленным жестоким истязаниям и казнен.
     На Руси культ Георгия Победоносца распространился с XI века. Образ Георгия, побеждающего змия, перешел на герб русского государства и Москвы. Святой Георгий почитался как покровитель русских ратников.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Святой князь Александр Невский.
Москва, 1903 г., мастер Тарабаров И.Ф. (оклад).
Дерево, масло, серебро, чеканка, золочение.

     Александр княжил в Великом Новгороде в середине XIII века. Победитель шведов на реке Неве в 1240 г. и ливонских рыцарей-монахов в 1242 г. В отношениях с Золотой Ордой проводил политику миротворчества и сближения, ослабляя тем самым гнет татарского ига. Выступал хранителем православия. При Петре I стал ангелом - покровителем новой империи.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]

Хоругвь "Св. Федор, св. Давид и св. Константин, св. Иоанн, св. Василий, Богоматерь с младенцем и ангелами".
Дерево, темпера. XVIII в.

     Федор Черный (1240 - 1299), князь Смоленский и Ярославский, продолжил политику Александра Невского в отношении татаро-монголов, идя на дипломатические уступки. С сыновьями Давидом и Константином добился мира и спокойствия в Ярославском княжестве. Накануне смерти принял схиму, раскаиваясь в пролитии крови в междоусобных распрях.

[ Рассмотреть икону ]       [ Узнать подробнее ]